對于廁所為何只安了蹲便器，婁煩縣衛(wèi)計局一位負責(zé)人提到，每個廁所的改廁資金由市縣兩級財政各出1000元，市級資金能保證，縣級財力卻捉襟見肘，導(dǎo)致廁所只建成地面部分?？此剖墙?jīng)費的問題，但這種解釋與蹲便器數(shù)量泛濫的現(xiàn)實又自相矛盾。如果資金緊缺屬實，那么本著資金利用效率最大化考慮，改廁的地點和數(shù)量布置，應(yīng)該盡可能科學(xué)，而不是不分場合在荒廢的房子邊、山坡溝里到處安上蹲便器，導(dǎo)致資源極大的閑置浪費。

這些閑置的半吊子“尬廁”，不僅沒有起到移風(fēng)易俗的效果，反而給農(nóng)民增加了不便。比如不少村落，響應(yīng)地方政府的號召，拆掉了自家的廁所，但由于經(jīng)費問題導(dǎo)致農(nóng)村改廁工作執(zhí)行斷檔，新的廁所沒完工，于是村民上廁所都要東躲西藏。說明這些地方的農(nóng)村改廁，更多是任務(wù)導(dǎo)向，抱著湊數(shù)量完成指標(biāo)的心態(tài)，并沒有以服務(wù)農(nóng)民為宗旨。地方政府一時拿不出錢，改廁完全可以循序漸進，保證過渡期農(nóng)民的生活不受影響，不能大干快上搞形式主義，貪圖數(shù)據(jù)漂亮，更不能將改廁的成本轉(zhuǎn)移給農(nóng)民。

婁煩是國家級貧困縣，很多農(nóng)民的年平均收入不到3000元，要他們自己承擔(dān)1000多元的改廁費用，成本無疑太高。對于農(nóng)民而言，廁所革命不只是經(jīng)濟命題，更多還是文化習(xí)俗層面的變革，這種變革本身就面臨著觀念的障礙。在此前提下，將縣一級的財政責(zé)任轉(zhuǎn)移到農(nóng)民身上，在觀念成本外，提高農(nóng)民為農(nóng)村改廁擔(dān)負的經(jīng)濟成本，必然挫傷他們參與的動力。

廁所常常被視作衡量文明的標(biāo)志之一，這其實可以從兩個層面來理解：一方面，廁所硬件建設(shè)和如廁文化，不僅對應(yīng)著一個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，而且直接關(guān)系到公共健康;另一方面，圍繞現(xiàn)代化的廁所文化建設(shè)所做的努力，同樣是地方公共治理是否現(xiàn)代、文明的體現(xiàn)。像農(nóng)村這種歷史欠賬比較多的地區(qū)，廁所的硬件建設(shè)和發(fā)展水平，可能不夠先進，但是如果在農(nóng)村改廁的過程中，有一套符合地方實際的推動路徑，也能收獲民心。廁所革命，不僅要打破陳舊的農(nóng)村習(xí)俗，也要防范形式主義、面子工程等落后的治理思路。

過去的農(nóng)村治理，無暇顧及廁所建設(shè)，職能機構(gòu)作為引導(dǎo)者的角色缺位，導(dǎo)致如廁文化成為被放任的習(xí)俗，經(jīng)年累月難以撼動。推動農(nóng)村改廁，實際上是用現(xiàn)代化的生活方式對農(nóng)村落后習(xí)俗進行的文化干預(yù)和改良。

值得一提的是，農(nóng)村不同于城市，城市本身有良好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，比如下水管道和排污設(shè)施，負責(zé)排污處理的專業(yè)市政工種等，這方面農(nóng)村的基礎(chǔ)薄弱。尤其是像婁煩縣這些國家級貧困縣，哪怕旱廁全部換成了有圍墻有頂棚的蹲便器，也并不意味著改廁工作的完成。對農(nóng)村而言，真正難點其實是后期的日常維護。在沒有下水系統(tǒng)的前提下，沖洗式的廁所如何保證使用壽命，同時不至于增加農(nóng)民日常的養(yǎng)護負擔(dān)，將決定廁所革命的真正成效。

從這個角度來看，農(nóng)村廁所革命的成果驗收，必須打破唯數(shù)據(jù)論的思路，防止公共政策在基層走樣，以至于一些地方將新建了多少個蹲便器當(dāng)作政績來宣傳。此外，對于搞形式主義工程所造成的浪費，也有必要徹底調(diào)查，看看錢到底是如何用的，甚至是否流入了個人腰包。