古時(shí)候，特別是先秦時(shí)期的尊重農(nóng)業(yè)不單單是指農(nóng)業(yè)本身，更重要的是利用農(nóng)業(yè)為帝王服務(wù)，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的剛剛脫離奴隸社會(huì)不久，極難實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值，更多的是利用人作為工具來(lái)實(shí)現(xiàn)為帝王服務(wù)的一種工具價(jià)值。所以在上農(nóng)篇中處處可見(jiàn)犧牲農(nóng)民利益來(lái)?yè)Q取國(guó)家利益的地方，但是在那個(gè)時(shí)期，國(guó)家利益在某些方面也能替代農(nóng)民的個(gè)人利益。

在上農(nóng)中，先秦時(shí)期的思想家曾為君王提出，作為圣人(君王本身)要善于利用和指引自己的百姓從事到更多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這樣不僅可以使用更多的土地來(lái)養(yǎng)活軍隊(duì)和貴族，更能使得百姓質(zhì)樸，而不會(huì)去思考一些更深層次的東西。另一層的意思就是，給了百姓土地，少去經(jīng)商，百家就會(huì)居于一地而不遷徙，這樣也就杜絕了叛國(guó)或者是因?yàn)槔媾褋y等現(xiàn)象。所以上農(nóng)中對(duì)農(nóng)事的理解還處于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的層面上，但也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

上農(nóng)篇接下來(lái)就簡(jiǎn)單的介紹了后稷和后稷有關(guān)的農(nóng)業(yè)故事，這一部分是利用先輩圣人后稷和他的農(nóng)事故事來(lái)補(bǔ)足前面對(duì)于尊重農(nóng)業(yè)的論點(diǎn)，但這些故事當(dāng)中，有一些按照農(nóng)時(shí)進(jìn)行耕作的想法頗具先進(jìn)性。但那些制定規(guī)則使農(nóng)民不得經(jīng)商投機(jī)等思想也一直傳到了后世，甚至一到了民國(guó)時(shí)期才打開(kāi)這些枷鎖。

在最后，上農(nóng)指出了一些不尊重農(nóng)事所產(chǎn)生的后果，諸如饑荒、流民、國(guó)家政策無(wú)人聽(tīng)從、農(nóng)工商三者混亂等問(wèn)題，并直接說(shuō)明，造成這些現(xiàn)狀的就是君王的不作為，用這樣的文字來(lái)刺激當(dāng)時(shí)的君王尊重農(nóng)業(yè)，使自己的國(guó)力強(qiáng)盛。

不得不說(shuō)的是，上農(nóng)篇的一些思想和觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)一個(gè)剛剛脫離奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)代來(lái)說(shuō)，頗具先進(jìn)性，也有著其必要的價(jià)值，甚至在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)禮壞樂(lè)崩的時(shí)代能夠刺激和加快農(nóng)業(yè)的發(fā)展也是值得肯定的，但也正是那個(gè)時(shí)期的這些觀點(diǎn)影響到了后世，成為清末束縛百姓思想，阻止工業(yè)革命的障礙。