近日，文化部通報了河北邯鄲“2·15淫穢表演案”和江蘇沭陽“2·27淫穢表演案”兩起農(nóng)村違法表演案件，并指出將以營業(yè)性演出市場為重點，加強農(nóng)村文化市場監(jiān)管執(zhí)法，嚴(yán)查“脫衣舞”表演。

　　據(jù)了解，這兩起案件并非個例，在中原地區(qū)的某些農(nóng)村，葬禮上的“脫衣舞”表演已不是一日兩日了。這里不禁要問，“脫衣舞”這種文化糟粕為何會在本應(yīng)肅穆沉痛的農(nóng)村葬禮上進行?

　　首先是喜喪儀式的異化。中國傳統(tǒng)中一直有喜喪的說法，一般是指老人由于高壽而自然死亡，則謂得天命和自身的造化才能如此，因此參加這樣的葬禮亦有愿保長壽之意。喜喪雖以悼念為主，但基調(diào)不悲，來的人越多越好，所以主家一般請戲班子等表演來助興。誰家的喪禮辦得體面，辦得“有規(guī)有矩”，就表示誰在村里擁有更高的經(jīng)濟地位和社會威望，或者更懂得禮儀。為了在葬禮中聚集更多來賓，很多人不得不妥協(xié)，采用“脫衣舞”這種方式這種吸引年輕人。因為那些傳統(tǒng)的戲劇已經(jīng)遠遠不及這些具有流行元素的節(jié)目具有“魅力”，根本無法吸引年輕人。久而久之，默許和從眾演化出所謂新的習(xí)俗。當(dāng)這成為炫富的一種載體，“喜喪”的范圍也一直在擴大。但是，很多老人并不認(rèn)同“脫衣舞”，認(rèn)為對孩子的教育極不好。破除這種陋習(xí)，應(yīng)該從治理大操大辦之風(fēng)開始，加強對農(nóng)民文化生活的健康引導(dǎo)，將移風(fēng)易俗、厚養(yǎng)薄葬、文化下鄉(xiāng)等活動落到實處。有條件的地方可以成立鄉(xiāng)村紅白理事會，統(tǒng)一操辦鄉(xiāng)村農(nóng)戶的紅白喜事，倡導(dǎo)簡樸之風(fēng)、節(jié)約之風(fēng)。

　　其次是農(nóng)村文化市場監(jiān)管的缺失。盡管《治安管理處罰法》和《營業(yè)性演出管理條例》等法律法規(guī)明文禁止，但由于農(nóng)村基層監(jiān)管力量不足，給這種低俗表演留下了滋生空間。加強農(nóng)村市場監(jiān)督信息員的培養(yǎng)不失為好辦法，加強社會共識，發(fā)動廣大群眾的力量，能夠讓這些違法行為最大程度的“浮出水面”。

　　除了上面兩點，更深層次的原因在于供給少，即農(nóng)村文化建設(shè)的相對缺失。近年來，農(nóng)民的腰包越來越鼓，許多農(nóng)民過上了小康生活，但是他們的精神生活卻沒有跟進。抽煙、喝酒、打牌依然是村民娛樂的“老三樣”。不法分子瞅準(zhǔn)了農(nóng)村貧瘠的精神生活和逐漸鼓起來的口袋，“脫衣舞”之類的低俗文化演出才會有市場。

　　與經(jīng)濟發(fā)展不同的是，文化的發(fā)展、文明的傳承是一個漸進式的積淀過程，需要健康文化的不斷熏陶，需要正確的引導(dǎo)。特別是當(dāng)人們荷包鼓起來、方向卻跑偏時，更需要及時糾正，不能讓低俗的“脫衣舞”肆意蔓延，跳斷了優(yōu)秀傳統(tǒng)，跳碎了鄉(xiāng)風(fēng)文明。為此，各地應(yīng)加大對農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，組織更多的、與地方民俗和文化傳統(tǒng)血脈相連的優(yōu)秀文化作品和文藝演出經(jīng)常到農(nóng)村進行展演，真正讓健康活潑、喜聞樂見的休閑方式去占領(lǐng)農(nóng)村文化市場，滿足廣大農(nóng)民群眾深層次的精神生活之需。