茶之湯的先驅(qū)者

南北朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及應(yīng)仁之亂等等的戰(zhàn)亂持續(xù)的發(fā)生，這是一個(gè)連明天的未來都不可知的日子，而茶的文化也淪落至具有賭博行為的「斗茶」，至此茶的文化真的墮落了。而這只是其中流行于新興武士階級(jí)的活動(dòng)，另外在京都的貴族之間則流行所謂「唐樣之茶」，但其內(nèi)容卻是競(jìng)相比較所擁有的珍貴茶器。這些都是以足利義政為中心而產(chǎn)生的東山文化的一部份，根據(jù)當(dāng)時(shí)將軍側(cè)近人士所撰寫的「君臺(tái)觀左右?guī)び洝挂约啊赣棔沟仁妨?，?dāng)時(shí)對(duì)于茶室的布置方法，以及茶道具的擺設(shè)方法等等都已經(jīng)有了制式的規(guī)范。

義政在東山殿(現(xiàn)今之銀閣寺)所建立的茶室東求唐里，有著稱做四疊半茶室始祖的同仁齋，而這樣的茶之湯，后世通常稱作為書院式茶道。

然而在這之中，有一個(gè)人自始至終指導(dǎo)義政茶道，在茶道史上也成為最初的先驅(qū)者的，他就是村田珠光。

珠光是奈良人，以茶為志，在大德寺成為一休禪師的弟子，把禪宗的理想融入在茶道之中。力求儉素的他，將原本高級(jí)的漆臺(tái)以竹臺(tái)代替，將原本象牙做的茶杓以竹子代替，而唐朝傳來的陶器則用日本土產(chǎn)的茶碗來代替，如此力求簡(jiǎn)潔的茶之湯，后世稱作為草庵茶。

因?yàn)閼?yīng)仁之亂的災(zāi)禍，京都大半都變成了灰燼，具有文化素養(yǎng)的人們都逃離到了遠(yuǎn)方，而在此時(shí)京都旁邊的和泉國的堺町，因?yàn)榈乩憝h(huán)境佳，而且是當(dāng)時(shí)唯一的海外貿(mào)易港，具有繁榮及自由的經(jīng)濟(jì)，仿佛與周圍的戰(zhàn)亂形成強(qiáng)烈的對(duì)比。而在這樣優(yōu)渥的條件下，自然也就扛起了文化傳承的重?fù)?dān)，而在這樣的環(huán)境之中，有一位稱做武野紹鷗的人，也就是后來的千利休居士。