茶，由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華，新中式的茶席也有那一方天地。

煮雪烹茶問(wèn)茶味，大抵是愛(ài)茶之人每到凜冬都心心念念之事。心癢難耐之人西山取雪，佛掉上面一層，手捧取回放在大翁里等雪慢慢融化，人更是恨不能守在甕口敦促化雪之事。

終于挨到冰雪化盡，卻在甕底看到一層沙塵。按著汪曾祺先生說(shuō)的坐水”取水烹茶，和二三好友懷著極為鄭重古典的心情細(xì)品，喝過(guò)后卻大叫不好，金屬和泥土的味道著實(shí)讓人蹙眉。煮雪烹茶至此，大概只能是石頭記里的又一段舊夢(mèng)了。

雖然沒(méi)找到傳說(shuō)中的滋味，但一番辛苦后對(duì)茶更生出幾分憐惜，于是在案上布茶席，一解茶愁。

茶席是玉書(shū)(石畏)、潮汕爐、孟臣罐、若琛甌缺一不可，是茶船、茶盤(pán)、茶荷、茶則、茶匙加以輔助茶席縱有珍器百種，說(shuō)來(lái)卻并非必需，倒是一份深情獨(dú)獨(dú)不能少。自唐朝起，出世山林的侍僧與頓世山水的雅士就開(kāi)始對(duì)茶進(jìn)行悟道。一泡茶，不同的人泡出千百種滋味，愛(ài)茶之人大抵也是因?yàn)椴枞缛?，有真性情?/p>

經(jīng)年累月，一張茶席已化為沖茶人手里一只小小白瓷茶盞，忘乎規(guī)矩，空了五味，卻是此中有深意。

明代人將在花園中品茶列為十大最煞風(fēng)景的事之一，而袁宏道卻說(shuō)對(duì)花品茗是大雅之事。說(shuō)到底，喝茶是極私人化的行為，布茶席也同樣。

茶師小喬布茶席，一切龐雜之物都需摒棄，一切以最舒適為準(zhǔn)，不加任何多余的器具，越簡(jiǎn)單越好”。情之所至，茶具也變得自如，一張石板一塊粗布均可做席，一只殘損的陶器來(lái)做建水亦有風(fēng)骨。

席上插花大凡小而不艷，清簡(jiǎn)脫俗。冬日的一枝臘梅、幾枚紅果皆可入畫(huà)，花材數(shù)量不宜過(guò)多，色彩也力求簡(jiǎn)潔。茶香在花枝間隙游走，曲直疏朗間是留給自己的冥想時(shí)間。

林清玄在《煮雪》中寫(xiě)，傳說(shuō)在北極的人因?yàn)樘旌貎觯婚_(kāi)口說(shuō)話(huà)就結(jié)成冰雪，對(duì)方聽(tīng)不見(jiàn)，只好回家慢慢地烤來(lái)聽(tīng)，故事美的動(dòng)人心魄。這冬日里的茶想必也是如此，待沸水發(fā)出噗噗聲，茶葉上下翻卷，便能聽(tīng)見(jiàn)從壺口飄蕩出的詞句，那是泡茶人醞釀了一冬的獨(dú)白，文火一燒，就燒出了下一個(gè)春天。

布茶席往往要選茶桌，仿古的、現(xiàn)代的、甚至色彩明麗的，只要合心意就好。一切從心，永遠(yuǎn)是茶道的最高境界，茶桌本身并不拘泥于任何形式。茶盤(pán)大多以木、竹和陶瓷制成，造型、尺寸隨君所好。另外，還有用天然木樁隨形制成的茶盤(pán)，尤能凸顯茶與自然的親密關(guān)系，器物的造型也以簡(jiǎn)約為上。

圓滿(mǎn)的壺身能充分激發(fā)烏龍的香氣;普洱茶宜用大口扁壺。壺嘴和壺把是壺的點(diǎn)睛之筆，壺嘴宜在拙中藏巧，壺把則巧中藏拙。

茶杯小卻蘊(yùn)藏著無(wú)盡之美，每種杯器都有其獨(dú)特的表情去契合各類(lèi)茶的氛圍。紫砂沖泡紅茶香味最厚;玻璃和白瓷杯最宜盛清新淡雅的綠茶;紫砂的質(zhì)感與溫和醇厚的普洱茶最相配烹茶盡具，酺已蓋藏”，一壺一盞均有不同意味。

亦可烹茶，偷得半日閑，完成一次對(duì)自我的訴說(shuō)吧。