清明節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，和端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)并稱(chēng)為我國(guó)的“四大節(jié)日”。它有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，可追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。事實(shí)上，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，清明節(jié)不僅僅是祭奠祖先，上墳掃墓的時(shí)節(jié)，還是踏青出游，賞花觀景的好時(shí)節(jié)。西漢時(shí)期編撰的《淮南子天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”所謂“清明風(fēng)”，便是清爽明凈的春風(fēng)，能夠催發(fā)萬(wàn)物生長(zhǎng)。因此，古書(shū)《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”古人遺留下來(lái)的器物，不少便與清明有關(guān)，并記述著古人的清明，像筆者收藏的這只清代光緒年間制作的茶盅，便是其中一例。

這只茶盅口徑10.5厘米，底徑4.3厘米，高8.7厘米，為粉彩瓷。茶盅表面繪有圖案，正是古人的清明踏青出游。只見(jiàn)群山隱約，山色朦朧，遠(yuǎn)處氤氳一片，似乎在下著蒙蒙細(xì)雨。畫(huà)面中心位置，有一個(gè)古代裝束的老者正在緩緩前行，他笑呵呵地舉著傘，望著前面的孩童。孩童騎在一頭灰牛背上，左手拿著韁繩，右手扯著風(fēng)箏線，任由風(fēng)箏飛在天上。在他們的不遠(yuǎn)處，有一處高大院落，層層臺(tái)閣；樹(shù)木無(wú)葉，枝條傾斜著伸向天空，就像一雙雙能夠托起太陽(yáng)的手掌。在院落門(mén)前，有木條扎成的籬笆；籬笆旁邊，有兩塊圓滾滾的大石頭；石頭后面，有一棵杏樹(shù)，正燦然地開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的花朵，粉嫩粉嫩的，和青條綠葉相映成趣。

天上下著雨，樹(shù)上開(kāi)著杏花，但還有樹(shù)木未長(zhǎng)葉子，令人想起唐代詩(shī)人杜牧寫(xiě)清明的那首名詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！笨磥?lái)，這正是早春時(shí)節(jié)的清明?？蠢险叩哪?，冠帶典雅，文質(zhì)彬彬，也許是辭官歸隱的文人雅士，天下紛爭(zhēng)，不再過(guò)問(wèn)；世事紛紜，過(guò)眼云煙，只有妻賢子孝，兒孫繞膝，是人世間最值得眷戀的美好。正如南宋時(shí)期的著名詞人辛棄疾所寫(xiě)《清平樂(lè)村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！睔w隱山間，村居田園，成為厭倦塵世紛擾的士大夫最好的歸屬。也許，畫(huà)面中的老者便是如此，趁著清明時(shí)節(jié)，為祖先們上墳掃墓的當(dāng)兒，和子孫們快樂(lè)出游。孩子的歡笑聲，是天底下最動(dòng)聽(tīng)的聲音，再加上隱隱青山遮望去眼，紛紛細(xì)雨在身旁，郁郁芬芳撲鼻來(lái)，也是人世間的一大享受。

在茶盅底部，有大清光緒年制的底款，看來(lái)正制作于該時(shí)期。光緒年間，正是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝的黃昏之旅，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，官員自保不暇，百姓人人自危，似在走向窮途末路。制作茶盅的匠人，大概也希望能像畫(huà)面中的老者一樣，回鄉(xiāng)隱居，在山間林舍終老一生。但對(duì)于受官府管控的皇家官窯工匠來(lái)說(shuō)，這樣的愿望，無(wú)異是一種可望而不即的奢望。

幸運(yùn)的是，目前正值太平盛世，古人的擔(dān)憂(yōu)我們不必有。在細(xì)雨紛紛，杏花開(kāi)遍的清明時(shí)節(jié)，應(yīng)該帶上家人，走到山間、田野，來(lái)一場(chǎng)快樂(lè)的春游。這樣，才不負(fù)大好春光，才不負(fù)美好時(shí)光。