八吉祥紋藏語稱“扎西達(dá)杰”，是由西藏喇嘛教流傳來的。八吉祥紋是藏族繪畫藝術(shù)中比較常見并且擁有深刻內(nèi)涵的組合式繪畫精品。下面小編就給大家講解一下八吉祥紋包含哪八件器物以及各自代表的寓意。

八吉祥紋又稱“八寶紋”，一種典型的含有宗教意義的瓷器裝飾紋樣，以八吉祥圖案為題材。八吉祥圖案即：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié)，是佛家常用的象征吉祥的八件器物。簡稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”。另外還有仙家八寶，即八仙之護(hù)身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。

八吉祥紋由西藏喇嘛教流傳而來。法輪，佛說圓轉(zhuǎn)萬劫不息之物;法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥物;寶傘，佛說張馳自如曲覆眾生之物;白蓋，佛說遍覆三干凈一切藥之物;蓮花，佛說出五濁世無所染著之物;寶瓶(罐)，佛說福智圓滿具完無漏之物;金魚，佛說堅(jiān)固活潑鮮脫禳劫之物;盤長結(jié)，佛說回環(huán)貫徹一切通明之物。

八吉祥紋最早見于元代龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷上，表現(xiàn)技法為印花，紋樣排列尚無一定規(guī)則。明、清時(shí)期較為流行，常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏枝蓮?fù)衅鸢思榈臉?gòu)圖，也有以八吉祥捧團(tuán)壽的圖樣。多用作主題紋飾，也有作為輔助紋飾飾于器物肩部的。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描繪八吉祥紋，紋樣排列規(guī)范化。明代早中期排列次序?yàn)椋狠啞⒙?、傘、蓋、花、魚、瓶(罐)、長結(jié);明代晚期至清代排列次序?yàn)椋狠?、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚、長結(jié)。清乾隆以后又見有打亂上述次序的八吉祥紋，并燒制出各自獨(dú)立的粉彩八吉祥供器，八吉祥皆配以蓮花柱形底座，顯得莊重肅穆。

八吉祥圖，藏語稱“扎西達(dá)杰”，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多運(yùn)用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn)，這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為：寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。

八吉祥紋各自又代表什么寓意？

寶傘

古印度時(shí)，貴族、皇室成員出行時(shí)，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法。藏傳佛教亦認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

金魚

魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

寶瓶

藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。

蓮花

蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。

白海螺

佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時(shí)聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征，也即象征著達(dá)摩回蕩(樂曲十分動人)不息的聲音。

吉祥結(jié)

吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻(xiàn)身。近佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

勝利幢

為古印度時(shí)的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。

金輪

古印度時(shí)，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器，后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。

這八個(gè)圖案可以單獨(dú)成形，也可堆成一個(gè)整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱“達(dá)杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。