對(duì)于愛(ài)茶的人來(lái)說(shuō)，茶杯不僅僅是一種器具，它更像是一位好友，時(shí)間久了，便有了感情，縱便有更好的，也輕易不愿換。
既然是好友，自然要相互了解，那些茶杯上的故事，又怎么能不知道呢？
羲之愛(ài)鵝
王羲之，東晉時(shí)期的大書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。
王羲之自幼能書(shū)，很早就名揚(yáng)天下了，所以總有很多人慕名去求他的書(shū)法。時(shí)間長(zhǎng)了，他非常無(wú)奈，輕易就不再應(yīng)允。
有一個(gè)老道人，是王羲之的老鄉(xiāng)，也想要他的墨寶。這個(gè)老道人很聰明，他沒(méi)有直接上門(mén)去碰釘子，而是四處打聽(tīng)王羲之有什么喜好。
人們都說(shuō)，王羲之特別喜歡鵝，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)老太太家里養(yǎng)了只鵝特別好，還專門(mén)帶朋友過(guò)去看。結(jié)果老太太聽(tīng)說(shuō)他們要來(lái)，就把鵝煮了招待他們，讓王羲之嘆息了好久。
于是老道人就在道觀里精心飼養(yǎng)了一籠良種的好鵝。每次聞知王羲之游山之際，就將觀中的好鵝放養(yǎng)在山中。
終于有一天，這些鵝被游山的王羲之偶遇，他很是喜歡，想要買(mǎi)下。老道人就順勢(shì)提出，只要他手抄一份《黃庭經(jīng)》，就贈(zèng)送所有的鵝。王羲之欣然答應(yīng)。
最后，王羲之帶著一群他喜愛(ài)的鵝回家了，老道人也是欣喜地?fù)崦种械慕?jīng)書(shū)。這段事跡也成了后人樂(lè)道的佳話，王羲之手抄的那份《黃庭經(jīng)》也被喚作《換鵝帖》。
淵明愛(ài)菊
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?？此齐S意的一句詩(shī)，使得菊花名揚(yáng)天下。
說(shuō)到菊花，陶淵明是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。
陶淵明一生性格正直，不為五斗米折腰，棄官后過(guò)著田園生活。因他愛(ài)菊，種了很多菊花。每逢秋日，附近的鄉(xiāng)親、朋友，常到他家作客賞菊。因?yàn)槿藗兇鞑幌?，他?jīng)常不能按時(shí)去田園耕作。
他就想，要是菊花開(kāi)的時(shí)候，客人們一起來(lái)了，那該多好。于是灌園澆菊時(shí)自語(yǔ)道：“菊花如我心，九月九日開(kāi)；客人知我意，重陽(yáng)一日來(lái)。”
說(shuō)來(lái)奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的一齊盛開(kāi)了，客人們也都在那天來(lái)了。親朋詩(shī)友望著滿園菊花吟詩(shī)作賦，相約年年重陽(yáng)一日來(lái)賞菊。重陽(yáng)賞菊的習(xí)慣由此形成。
陶淵明逝后，被奉為“九月花神”。
太白愛(ài)酒
酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。
他是李白，字太白。他是酒中仙，他是詩(shī)中仙，他喝酒的時(shí)候?qū)懺?shī)，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候喝酒。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”
“三杯通大道，一斗合自然”
“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”
“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”
這些飄散著濃濃酒香的詩(shī)句，帶著李白微醺后驚世艷艷的才華，一起在世間流傳至今。
太白醉酒
這么愛(ài)酒，必定常常醉酒。
杜甫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《飲中八仙歌》，其中有這樣的描述：
李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，
天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。
由此可見(jiàn)，醉酒的李白，不僅詩(shī)興大發(fā)，而且置天子的傳召于不顧，任誕狂妄至極。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
醉后的李白，會(huì)反客為主，會(huì)不斷要酒，與世間的其他酒徒幾無(wú)二致；然而一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，又讓人不禁一嘆。
“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。酒是用來(lái)澆愁的，可是都已經(jīng)醉了，愁還是在。
醉后的李白，像個(gè)痛哭的孩子，讓人莫名心疼。
刬卻君山好，平鋪湘水流。
巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。
把君山鏟去，讓湘水直流；巴陵偌大的湖，如同醇香的酒，把整個(gè)洞庭秋都喝醉了
醉后的李白，他的想象力仿佛插上了翅膀，可以飛到任何想去的地方。這些奔放恣肆、飄逸浪漫的詩(shī)句，也成為詩(shī)壇上濃墨重彩的一筆。
陸羽煮茶
陸羽，字鴻漸，是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。
陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而聞名于世。陸羽之前的時(shí)代，茶寫(xiě)作“荼”，有著藥的屬性。在他之后，才有茶字，也才有茶學(xué)。
茶就是“人在草木間”。草木如詩(shī)，美人如織，在中國(guó)人的觀念里，天人合一就是自然之道。茶來(lái)自草木，因人而獲得獨(dú)特價(jià)值。確切地說(shuō)，茶是因?yàn)殛懹饠[脫自然束縛獲得解放，一舉成為華夏的飲食和精神縮影。
揮袖撫琴
在中國(guó)古代，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。琴與文人結(jié)下了不解之緣,文人們也將它融入詩(shī)中傳情達(dá)意。
琴是夫婦情篤和諧的象征?！扒偕谟?莫不靜好。”“窈窕淑女,琴瑟友之?！?/p>
琴是兄弟朋友情誼的見(jiàn)證。俞伯牙遇鐘子期,有了高山流水覓知音的佳話。
琴也是人生理想志趣的寄托。嵇康之后，“目送歸鴻，手揮五弦”成為絕唱。
撫琴，不單是一種技能的展示，其中更蘊(yùn)含了人與自然的和諧，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀。
思舊賦
《思舊賦》是魏晉時(shí)期文學(xué)家向秀創(chuàng)作的一篇賦。這篇賦是作者為追思好友嵇康和呂安所作，既表達(dá)了對(duì)好友的深切悼念，也抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。但卻總有一種言猶未盡的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)和高壓的政策，迫使作者只好如此。
魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》：年輕時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪它為什么只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭又煞了尾。然而現(xiàn)在我懂得了。
除了現(xiàn)實(shí)的壓力，也許縱然是心里有太多的話，斯人已逝，說(shuō)了也是枉然；剛開(kāi)了口，卻又哽咽著無(wú)法繼續(xù)。
