圖為宋代人斗茶的場景

作為中國八大名瓷之一，建盞在現(xiàn)在可以說是擁有著無上的榮耀，無數(shù)名人收藏家對它趨之若鶩，極品的建盞更是讓人絞盡腦汁想要一睹真容。而作為宋代的代名詞，建盞和宋的羈絆更是源遠流長，從盛極一時到隨著宋元的更迭的消亡，我們完全可以從建盞的角度來一探宋代發(fā)展的究竟。

1、悄然出世推動大環(huán)境更加趨于開放包容

從一定程度上來講，建盞的興衰史可以被看作是宋代社會發(fā)展的縮影，它映射了宋代開放包容的民風和社會經(jīng)濟的發(fā)展走向。宋代無論是從文化還是經(jīng)濟發(fā)展上都是我國歷史上的一個巔峰時期，而在宋朝的整個發(fā)展和衰落的過程中都可以看到建盞的身影。

宋代南方制瓷業(yè)發(fā)達，建盞的種類和制作工藝也日趨豐富和完善，吸引了來自各地人們的目光，這使得人們對建盞的需求量激增，且許多建盞還被漂洋過海運輸?shù)搅撕Ｍ猓粌H促進了宋代沿海地區(qū)造船業(yè)和航海運輸業(yè)的發(fā)展，還使宋代商品貿(mào)易更加昌盛。

除了向海外銷售展示國威以外，建盞對城市的發(fā)展也有著一定的影響。建盞商販通常會將自己的攤位擺放在人流量比較大的位置，宋朝民眾娛樂活動較多，因此，人流量的多少通常不會固定在一個地方，這主要是因為宋代大部分的城市不設城墻，對于市集區(qū)域的劃分也沒有明確的要求，因此建盞商販走街串賣就更加促進了城市內(nèi)部不同地區(qū)的融合，進一步推動了宋代繁榮城市景象的形成。

2、走向更大的舞臺的根源重文輕武

眾所周知宋代飲茶之風盛行，上至君王下至平民百姓無一例外，閑暇時刻，宋代文人最喜愛做的事情便是邀上三五好友去茶館品茶聽書，或一群志同道合的伙伴聚在一起斗茶的生活情趣。每年清明前后，文人雅士們都會將自己新得的茶葉輪流烹煮，互相品嘗，最終決出品質(zhì)高下，在宋代斗茶絕對稱得上是一種盛況，五六位或十幾位名人雅士聚在一起斗茶，往往茶館老板甚至街坊鄰居都會前去圍觀，其熱鬧程度絲毫不亞于現(xiàn)在的觀球。

建盞和茶往往是相伴而生的，所以在品嘗、斗茶的活動中也都能夠看到建盞的身影，它在這個過程中就逐漸走向了更大的歷史舞臺。而建盞之所以能夠有這樣的盛況，歸根到底還是因為重文輕武政策的推行，宋太祖趙匡胤因黃袍加身得天下，他忌憚武官便大力提升文官的權(quán)利與之抗衡，導致了宋代文人的地位有了空前的提高，文人雅士一躍成為了社會上層的座上賓。

從某種意義上來說，建盞的風靡所代表的是宋代文人階層的活躍，建盞對宋代社會的影響越大，就表明重文輕武政策的影響越深，也是重文輕武成為宋代貫穿始終的標志性政策的直觀表現(xiàn)。

3、成為用作加強中央集權(quán)的手段

宋徽宗時期，建盞被欽定為是皇家御用瓷器，在那個皇權(quán)至上的時代，建盞被授予這樣崇高的地位無疑會受到更多人的追捧，各地官員為了迎合君王的喜好，出動大量人力物力找尋絕佳的建盞；平民百姓為了貼合君主的意愿，家中也往往會放置幾件成色不錯的建盞。不難看出，建盞成為皇家御用瓷器之后對政治也產(chǎn)生了不小的幫助，中央集權(quán)就在無形中被不斷加強。

4、建盞消亡，江山不再

靖康之恥是宋代由盛轉(zhuǎn)衰的一個重要轉(zhuǎn)折點，也是建盞由盛轉(zhuǎn)衰的一個重要轉(zhuǎn)折點，南宋建立以后社會經(jīng)歷了長久的戰(zhàn)亂變得千瘡百孔，原本在福州、溫州一帶發(fā)展紅火的建窯早已化作了一片廢墟，美妙絕倫的建盞更是無人問津。

雖然建窯窯主和工人們重整旗鼓再次將建窯整頓起來，甚至燒制出了比北宋時期更加驚艷的建盞，但是建盞卻依舊沒有能夠重塑昔日的輝煌，并隨著南宋國力的日漸衰弱逐步消亡。

建盞在南宋的消亡所折射出的是當朝統(tǒng)治者的腐敗無能：他們并沒有因為亡國而發(fā)奮圖強，甚至連收復失地的念頭都微乎其微，他們茍且偷安，為求自保不戰(zhàn)而降，無數(shù)愛國志士遭其迫害；他們不理政事，成日縱情聲色，使得江山越發(fā)風雨飄搖，最終在歷史長河中化為泡影。

縱觀整個宋代的發(fā)展史，其各個方面的發(fā)展走向都能夠通過建盞折射出來，歷經(jīng)千年的洗滌，建盞和宋代早已融為了一體，它們之間密切相關，是互相依靠的伙伴，更是共同進退的戰(zhàn)友。